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sexta-feira, 25 de janeiro de 2013

PANTERA NEGRA OU CABOCLO DA PANTERA


Pantera Negra - Exu ou Caboclo?

Por Ras Agdeabo, retirado do Jornal de Umbanda Sagrada

No rico universo místico da Umbanda, existem entidades pouco conhecidas e estudadas. Com o tempo, é natural que algumas delas sejam esquecidas por nós. Uma delas é Pantera Negra, celebrado por uns como caboclo e por outros como exu.
Seu Pantera era mais conhecido pelos umbandistas de antigamente, quando muitos terreiros eram de chão batido, caboclo falava em dialeto, bradava alto e cuspia no chão.
Nas sessões ele comparecia sempre sério, voz de trovão, abraçando bem apertado o consulente que atendia. Não gostava muito de falatório, queria mesmo é trabalhar.
O tempo foi passando e raramente o encontramos nos centros, tendas e outros agrupamentos de nossa Umbanda. Aonde terá Seu Pantera ido ?
O falecido Pai Lúcio de Ogum (Lúcio Paneque, de querida memória), versado nos mistérios da esotérica Kimbanda, que se diferencia da popular Quimbanda e está distante da vulgar Magia Negra, dizia que Pantera Negra era chefe de uma Linha de Caboclos que atuam na Esquerda.
Estes caboclos, explicava Pai Lúcio, eram espíritos oriundos de tribos brasileiras muito isoladas e desconhecidas, ou de tribos das ilhas do Caribe, Venezuela, México e mesmo dos Estados Unidos.
Índios fortíssimos, arredios e alguns até brutos, às vezes gostam de marcar seus "cavalos", ordenando que coloque na orelha uma pequena argola e no braço uma espécie de pulseira de ferro.
Ainda costumam receber suas oferendas em encruzilhadas na mata, na vizinhança de uma grande árvore. Podem ser assentados em potes de barro com ervas especiais, terra de aldeia indígena e outros elementos secretos, que são consagradas por sacerdotes iniciadas nos mistérios destes espíritos. Pai Lúcio ainda dizia, que a maioria dos médiuns destes caboclos são homens.
Os mais conhecidos, além de Pantera Negra, são : Caboclo Pantera Vermelha, Caboclo Jibóia, Caboclo Mata de Fogo, Caboclo Águia Valente, Caboclo Corcel Negro e Caboclo do Monte.
Alguns irmãos umbandistas conhecem estes trabalhadores astrais, com o nome de Caboclos Quimbandeiros.
Pantera Negra aparece como caboclo e exu, mesmo fora da Umbanda. Na região Sul do Brasil, principalmente, o encontramos dentro de um grupo muito especial, chamado de Caboclos Africanos.
Ali ele se manifesta com o nome de Pantera Negro Africano, ao lado de Arranca-Caveira Africano, Arranca-Estrela Africano e Pai Simão Africano, entre outros. A maneira de atuar destes entes é muito parecida com a dos Caboclos Quimbandeiros, sendo confundidos com freqüência.
Alguns adeptos e médiuns que trabalham com estas entidades, acreditam que é o mesmo Pantera.
Porém Seu Pantera Negra vai além. Seu culto é encontrado nos Estados Unidos e no Caribe, como tive a oportunidade de conhecer, dentro do Xamanismo Nativo, Santeria Cubana (ou Regla de Ocha) e Palo Monte.
Lembro de David Lopez, um santero de Porto Rico. Quando ele fez dezesseis anos, sua tia, Dona Carita, o levou a uma festa de Orixá e ali ele desmaiou. Aconselhado por um babalawo, David resolveu fazer o santo. Antes da iniciação a seu Orixá, como de costume no Caribe, foi celebrado um ritual em honra aos ancestrais (eguns). Na celebração, incorporou em nosso amigo um espírito de índio bravíssimo... Batia muito no seu magro peito e vociferava como se estivesse em uma guerra. Quando foi pedido o seu nome, disse o indígena : sou Pantera Negra !
Vi o mesmo tipo de transe aqui no Brasil, em raros médiuns de Seu Pantera, como o querido irmão Mário (Malê) de Ogum, sacerdote umbandista.
No Haiti ele é conhecido como Papa Agassou (Pai Agassou) e aparece como uma negra pantera e não mais como índio.
A tradição considera que ele veio da África, da região do antigo Dahomé, onde era celebrado como totem e protetor da Casa Real. O primeiro nobre desta linhagem, contam os mais velhos, foi um homem-fera, pois tinha pai pantera e mãe humana.
Agassou é muito temido, pois é profundamente justo e não perdoa os fracos de caráter. Poucos médiuns conseguem suportar a incorporação dele ou de outros espíritos da família das panteras. É necessário muita preparação, firmeza de pensamento e moralidade. Do contrário, e isto realmente acontece, o médium começa a sangrar muito durante a incorporação. É terrível.
Em outras ilhas do Caribe, também encontramos seguidores de Pantera Negra. Alguns o invocam como espírito indígena e outros como uma força africana, meio homem, meio felino.
No Brasil, ouvi as mesmas recomendações de pessoas que cultuam ou trabalham com Pantera Negra. Pai Lúcio me disse, que os aparelhos de Seu Pantera não costumavam beber, falar demais ou serem covardes. Eram disciplinados, verdadeiros guerreiros modernos.
Em certos rituais de Pajelança Cabocla, podemos ouvir o bater incessante do maracá e o chamado do pajé, que canta :
YAWARA Ê !
YAWARA Ê !
HEY YAWARA,
YAWARA PIXUNA,
PIXUNA Ê, YAWARA,
YAWARA, YAWARA !
Yawara Pixuna, quer dizer Pantera Negra. Alguns traduzem como Onça Negra. O canto acima, pode ser utilizado para afastar espíritos maléficos, que fogem ao ouvir este nome mágico.
Caboclo ou Exu, Pantera ou Onça, brasileiro ou estrangeiro, ele é mais um mistério que Zambi animou. O tempo passa, mas Pantera Negra ainda persiste.
SALVE PANTERA NEGRA !

RECEITAS TRADICIONAIS
PATUÁ DE PROTEÇÃO "PANTERA NEGRA" (Obeah - Caribe)
- um imã pequeno
- um pouco de limalha de ferro
- uma pedra de azeviche
- uma Cruz de Caravaca pequena
- uma bolsinha de couro preta.
Em uma noite de Lua Cheia, colocar tudo na bolsinha e fechar. Rezar a Pantera Negra pedindo proteção. Acender uma vela verde normal e um charuto forte (de capa escura) como oferenda, depois da oração. A bolsinha fica ao lado da oferenda, até o dia seguinte.
BANHO DOS ESPÍRITOS PANTERAS - para a sorte e proteção (Magia Vodu - Haiti)
- três colheres de sopa de mel
- três copos de licores diferentes
- três garrafas de água mineral (ou de rio)
- três raminhos de canela
- um pouco de arruda
- três velas (verde, amarela e vermelha).
Faça um triângulo com as velas e as acenda. Coloque ao lado de cada vela, uma garrafa de água aberta. Peça aos poderosos espíritos panteras para consagrarem as águas. Quando as velas terminarem, despeje as garrafas em uma tina ou balde limpo. Ferva a canela e a arruda separadamente em meio litro de água. Adicione esta mistura na tina de água e coloque o mel. Misture e tome um banho.
PURIFICAÇÃO DA CASA OU LUGAR DE TRABALHO ESPIRITUAL, INVOCANDO PANTERA NEGRA E PANTERA VERMELHA (Xamanismo Mexicano)
- um pouco de pólvora
- uma garrafa de marafo com três raminhos de canela dentro (curtidos dentro da garrafa por três semanas)
- um pouco de alpiste
- um pouco de olíbano.
Em um prato limpo e branco, colocado atrás da porta principal, fazer uma pequena cruz de pólvora e queimar (com muito cuidado). Depois de queimada a pólvora, regar o prato com um pouco de marafo com canela. Invocar a proteção de Pantera Negra, Pantera Vermelha e a Legião dos espíritos panteras, pedindo limpeza astral e purificação do lugar. Em um vasinho de barro, queimar carvão e jogar dentro um pouco de alpiste e olíbano. Defumar todo o ambiente. Despachar as cinzas e o prato longe de casa. O marafo restante, pode ser usado para benzer as pessoas do lugar.
COMO BENZER COM O MARAFO :
- Fazer uma cruz no pulso esquerdo e direito da pessoa a ser benzida.

- Em seguida, fazer uma cruz na testa e dizer :

PANTERA NEGRA, PANTERA VERMELHA,
FORÇA, SAÚDE E BEM-ESTAR,
A LEGIÃO VAI TE DAR !
PANTERA NA TERRA, PANTERA NA ÁGUA,
PANTERA NO FOGO E PANTERA NO AR,
TE BENZO COM POVO DE JAGUAR

Pantera Negra, Caboclo


Pantera Negra, Caboclo
O que eu fiquei sabendo, é que seu pantera foi chefe de uma tribo de índios.

Lá, queria apronfundar seus conhecimentos na magia então saiu a procura de novos mistérios e deixou no comando de sua tribo seu irmão, que na umbanda é conhecido como Caboclo Serra Negra.

Assim, Seu Pantera foi apronfundo seus conhecimentos a origem do Pantera é africana por causa de origem e por que maioria dos seus trabalhos são ligados da magia vodu.

Essa é uma das historias da passagem dele na terra.


Texto de: Caroline Bastos


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Muito do que se ensina na internet através de blogs e sites não condiz com a realidade dos fatos... é uma pena...
Muitos tem tentado em vão ensinar sobre o Caboclo Pantera Negra e até alguns novos médiuns tem se destacado no universo Umbandista e Quimbandeiro divulgando sua manifestação em seus centros.
Os mais antigos Umbandistas da década de 70, tiveram o privilégio de conhecer esta poderosa entidade já em seus primeiros anos de manifestações e trabalhos de caridade na Gloriosa Umbanda.
Hoje em dia seus antigos médiuns já não se encontram conosco, e são poucos dos médiuns atuais que realmente trabalham com essa poderosa entidade de forma correta e sem mistificações.
Só o nome já chama a atenção, causa uma certa curiosidade nos mais aficcionados pela Umbanda ou Quimbanda em conhecer esta entidade e saber mais um pouco, muitos tem mistificado usando o nome deste poderoso Caboclo Quimbandeiro para se destacar, ou se promover no meio Umbandista e até se impor como sendo de maior axé dentro dos cultos. Mas na verdade o Sr. Pantera Negra, ou para os mais íntimos, Sêo Pantera, escolhe a dedo seus médiuns, sendo muito rara sua manifestação através da incorporação. Uma das particularidades deste poderoso Caboclo Quimbandeiro ( não usarei o termo Exú, mesmo girando na Quimbanda ele continua a ser um Caboclo ) é a sua capacidade de manifestar-se à qualquer hora do dia ou da noite, sendo por isso muito solicitado em casos de difícil solução, pois detém o poder de resolver até mesmo coisas que julgamos impossíveis. Quando manifestado através da incorporação, fala com tremenda autoridade, firme ao falar, cumpre o que diz e jamais deixa um filho-de-fé sem uma solução para seus problemas. Na Quimbanda por questões evolutivas não aceita sacrifícios de animais em suas obrigações e assentamentos, jamais se manifesta imitando o animal Pantera ou qualquer outro felino. O Caboclo Pantera Negra é um dos espíritos oriundo da Tribo Hopi dos EUA, ostenta o nome de Pantera Negra por conta de sua coragem e determinação, força e espírito guerreiro, qualidade que só os Caboclos Quimbandeiros possuem, alguns estudiosos afirmam que ele seja de origem Tupi, coisa realmente impossível, pois a Linha dos Caboclos Quimbandeiros tem em suas fileiras apenas espíritos pertencentes à tribos indígenas da América do Norte. Na Quimbanda ele é responsável pela chefia da segunda e mais temida Linha de Quimbanda, a Linha dos Caboclos Quimbandeiros, ele possui atributos diferentes dos demais Caboclos, sendo muitas vezes solicitado para trabalhos de Magia Negra e demandas espirituais, tanto ele como seus subordinados, os Caboclos Quimbandeiros.
Devido à sua personalidade forte possui poderes para vencer com extrema facilidade demandas espirituais e materiais, sendo muitas vezes solicitado para os terríveis trabalhos de Alta Magia, possui o poder de curar até mesmo doenças que a medicina tradicional considera incuráveis.
Muitos filhos e filhas de fé em má situação financeira recorrem à ele em busca de auxílio para seus problemas materiais, já que possui também poder de enriquecer aos que solicitam ajuda, bem como pode a qualquer momento solucionar os casos mais difíceis e aparentemente impossíveis.
Com o objetivo de esclarecer melhor os Filhos e Filhas-de-fé, as sete linhas de Quimbanda são únicas, não existem linhas paralelas ou diferentes das sete linhas tradicionais, que são fixas e imutáveis, despreze o Quimbandeiro que teima em admitir linhas diferentes das originais.
Segue abaixo a lista das sete linhas tradicionais e seus respectivos Chefes, entre eles, o Poderoso Pantera Negra:

1ª Linha - Linha de Malei -
Chefe - Exu Rei
2ª Linha - Linha dos Caboclos Quimbandeiros -
Chefe - Pantera Negra
3ª Linha - Linha do Cemitério ou das Caveiras -
Chefe - Exu Caveira
4ª Linha - Linha Nagô -
Chefe - Gererê o Rei de Ganga
5ª Linha - Linha de Mossurubi -
Chefe - Exú Kaminaloá
6ª Linha - Linha Mista -
Chefe - Exú das Campinas
7ª Linha - Linha das Almas -
Chefe - Exú Omulu ( não confundir com Orixá Omulú )
Ele possui estreita relação com o Orixá Ogum, devido a sua personalidade e atributos guerreiros e está diretamente relacionado com o Caboclo Ogum Rompe Mato na Umbanda. A Linha dos Caboclos Quimbandeiros é composta de espíritos indígenas de várias tribos da América do Norte: Sherokees, Apaches, Sioux, etc...
Os componentes da Linha dos Caboclos Quimbandeiros são:

Exú Arranca Toco
Exu Sete Poeira
Exú Pimenta
Exú Asa Negra
Exú Gira Mundo
Exú Pantera Vermelha
Exú Pedra Negra
Exú das Matas
Exú Tronqueira
Exú dos Rios
Exú Quebra Galho
Exú Treme Terra
Pombagira Guerreira
Nota importante sobre Pombagira:
Há apenas uma Pombagira em toda a Linha dos Caboclos Quimbandeiros, seu nome é PombaGira Guerreira, mas de uns tempos para cá surgiu a Pombagira Pantera Negra ou Guardiã da Pantera, mas nada tem a ver com os Caboclos Quimbandeiros.
Nos terreiros que cultuam a Umbanda ele é saudado no início de cada sessão de trabalhos e ao final dos trabalhos também, muito temido e respeitado ele sempre é solicitado para proteger e limpar o recinto levando as cargas negativas embora.
Ainda em algumas casas tradicionais se ouve o cântico ao início ou fim dos trabalhos, sempre cercado de enorme reverência e temor:
" Procure por todas bandas...
Por todas vais encontrar...
Seu nome é Pantera negra...
Vai chegar pra trabalhar."
" Já bateu a meia noite...
Vou fazer minha oração...
Vai chegar Pantera Negra...
Com toda sua legião."
Pantera Negra em seu Congá
. Quando manifesto em uma sessão de Umbanda trabalha da mesma forma que nas giras de Quimbanda, sempre firme, ouve as súplicas de seus filhos-de-fé e sempre esta disposto para assumir o caso e dar uma solução o mais rápida possível.
Seu curiador ( bebida ) seja na Umbanda ou Quimbanda é sempre o vinho tinto, bebe marafo ( cachaça ) apenas quando está em trabalhos de demanda ou em casos extremos onde é necessário manipular energias mais pesadas em prol do progresso de seus filhos-de-fé.
Suas cores votivas são o verde e o vermelho, as mesmas cores consagradas a Ogum na Umbanda do Rio Grande do Sul, preto e vermelho podem ser acrescentadas quando é cultuado na Quimbanda.
Alguns videntes tem pregado que sua manifestação através da visão mediúnica é de uma Pantera Negra ou algum tipo de ser meio homem meio felino, um tremendo erro que deve ser desmistificado.
Bem como nos primórdios da Umbanda e da Quimbanda haviam médiuns que supostamente incorporavam o Sêo Pantera Negra e comportavam-se como animais ferozes e selvagens, muitas das vezes precisavam ser amarrados quando manifestos, um tipo de manifestação medíocre e infeliz, que serviu por anos como meio de impor o medo nas pessoas e o temor em cultuar esse poderoso Caboclo, que em momento algum imita algum felino em sua manifestação na terra.
Portanto desconsidere qualquer manifestação baseada em urros animais ou similares afirmando se tratar de um Pantera Negra, jamais este poderoso Caboclo Quimbandeiro vai se apresentar como animal seja onde for. Sua manifestação é simples e traz sempre consigo muita paz e força espiritual sem ser agressivo para impressionar os filhos de fé.
Sua manifestação através da vidência quando se apresenta é de um típico Índio Americano, devidamente paramentado para a guerra, sempre ereto e de olhar firme envolto em uma luz vermelha sem brilho.
Seus médiuns de incorporação são sempre do sexo masculino, são raros os casos de médiuns do sexo feminino, ele também jamais admite mentiras ou mistificações em seus trabalhos, além disso não usa cocares de penas em sessões de Umbanda nem paramento algum quando se manifesta para prestar a caridade, na Quimbanda quando manifesto jamais usa chapéus na cabeça, gosta sempre de olhar nos olhos de seus filhos e filhas-de-fé, sempre trabalha de pés descalços, encara com firmeza seus consulentes, mas pode sim usar capa como forma de mostrar seu caráter Quimbandeiro e como indumentária do culto.
Assentamento e firmeza:
Seu assentamento ou o assentamento de dos componentes da Linha dos Caboclos Quimbandeiros é feito com muito mironga e com fundamentos bem diferentes do que costumamos ver em várias casas que cultuam a Quimbanda.
Impossível é através de um site ensinar abertamente como ele é firmado e assentado, seus devotos ou filhos-de-fé devem procurar este conhecimento através de nossa Sociedade Ritualística de Umbanda, onde vão receber em detalhes toda orientação possível.
Lembrando que seu assentamento e firmeza não depende de sacrifícios animais, mesmo se tratando de uma firmeza dedicada apenas à Quimbanda, e em nada se assemelha à assentamentos de Exús.
ARQUÉTIPO DOS REGIDOS POR PANTERA NEGRA:
Pessoas regidas pelo Caboclo Pantera Negra geralmente são muito joviais ( mesmo se tratando de pessoas já em idade avançada ), de raciocíno rápido, perspicazes, espertas, vorazes e muito proativas, possuem um magnetismo difícil de explicar, que atrai e fascina a todos.
Carismáticos, emotivos, se magoam com muita facilidade, são os melhores e mais fiéis amigos que uma pessoa pode ter, mas também podem se tornar o pior inimigo quando contrariadas ou traídas. Românticos mas muitas vezes imaturos e teimosos, odeiam sentir-se presos, sendo que aqueles que vierem a tornar-se seu par devem desde os primeiros passos no relacionamento dar a eles total liberdade ou terão vários dissabores, pois a ânsia por liberdade é constante e essencial para eles, não significando promiscuidade, pois é algo que abominam.
Generosos ao extremo, mas também exigentes, adoram ser úteis, e com absoluta certeza retribuem sem pena tudo aquilo que a eles for feito, seja o bem ou o mal, pois apesar de muito humanos e bondosos na dose certa não perdoam uma ofensa.
Amam a natureza e os animais, ótimos médiuns, possuem o dom da clarividência e os sonhos premonitórios são uma constante em suas noites de repouso.
Rápidos de raciocínio acabam muitas das vezes por se precipitarem, tomando decisões erradas, assumem muitos compromissos ao mesmo tempo, sendo que isso os faz estar sempre em ritmo acelerado no dia a dia para dar conta do recado.
Geralmente os regidos por Pantera Negra não possuem vícios, não apreciam bebida alcoólica ou fumo, pois já trazem dentro de si aquele cuidado especial pelo corpo físico.
Versátil e muito atencioso com os amigos, sincero ao extremo, ao ponto de muitas vezes até mesmo sem a intenção acabar por magoar aqueles que o cercam com suas opiniões das quais não abre mão.
São excelentes Pais de família, gostam da fartura em suas casas e mesas, cuidam com muito zelo de seus filhos.
O lado negativo nos médius do Caboclo Pantera Negra talvez seja mesmo a sua extrema sinceridade, pois gostam de dizer o que pensam, não gostam de lisonja e falsidade e por conta disso acabam ao longo da vida conquistando dissabores e também muitos admiradores.
Possuem o dom de conquistar a confiança daqueles que os cercam, pois são firmes no falar e de rápido raciocínio, inteligentes e muito talentosos em tudo que fazem.
Meu sincero e cordial Saravá à todos aqueles que cultuam o Sêo Pantera em suas casas e em seus corações, muita luz, paz e força!


Texto de autoria do Babalorixá André Perrone
Chefe Quimbandeiro e Dirigente Espiritual da Sociedade Ritualística de Umbanda Caboclo Pantera Negra


Caboclo Pantera Negra - O Guia Chefe

 
 
O Caboclo Pantera Negra se tornou o Guia Chefe do Templo Espiritual Caboclo Pantera Negra antes mesmo do Templo existir de fato. Por meio de uma consulta a Òrúnmìlà (Òrìsà patrono de todos os sistemas oraculares), feita com o Mérìndílógún (Jogo de Búzios), o Bàbálòrìsà Lúcio de Ògún disse a Mário Filho que este deveria fundar um Terreiro e que o Guia Chefe seria o Caboclo Pantera Negra. Isso soou estranho, pois ele nunca havia se manifestado em Mário; ainda assim, Mário, com auxílio do Bàbálòrìsà Lúcio de Ògún, fundou o Templo e, nesta ocasião, ele se manifestou pela primeira vez e assumiu, verdadeiramente, o Templo, dizendo o que deveria ser feito para sedimentação do Terreiro e como este deveria ser conduzido, bastante diferente da forma como outras Casas de Umbanda realizam seus trabalhos.
O Caboclo Pantera Negra é uma entidade bastante enérgica, correta e ética. Conduz os trabalhos de Umbanda e dirige o Templo Espiritual, que leva seu nome, com muita desenvoltura e denodo. Seus conselhos são procurados por muitos, chamando-o de Pai, graças a sua grande sabedoria. Apesar de enérgico, é o típico "Paizão", o que lhe valeu o apelido, dado carinhosamente, de "Seu Pante", por alguns dos Filhos da Casa.

A Pantera Negra e sua relação com a religiosidade africana

Há dois tipos de felinos que são chamados de Pantera Negra: o leopardo (Panthera Pardus) ou a onça (Panthera Onca) que tem alto grau de melanina em suas peles o que lhes dá o nome de Pantera Negra. O primeiro é comum na África e no Ásia o segundo nas Américas.
A Pantera Negra (Leopardo Negro ou Onça Negra) é um animal totêmico, assim como seu "primo" o Leão (Panthera Leo). É cultuado em diversas partes do mundo, simbolizando realeza, inteligência, força, rapidez e destreza. Em diversos cultos xamânicos a presença da Pantera Negra é observada. Seu simbolismo é tão forte e marcante que foi escolhida como símbolo de um grupo de defesa de direitos dos afro-americanos, chamado de "Panteras Negras" nos Estados Unidos. É, também, um herói em quadrinhos da Marvel Comics.
Edmundo Pelizari diz que na região Sul do Brasil, principalmente, o Caboclo Pantera Negra é encontrado num grupo específico de Caboclos chamado de Caboclos Africanos. Ali ele se manifesta com o nome de Pantera Negra Africano, ao lado de Arranca-Caveira Africano, Arranca-Estrela Africano e Pai Simão Africano, entre outros. Pelizari lembra, ainda, que o Caboclo Pantera Negra pode ser encontrado no Haiti, no culto Vodu, como Agassou.
No Vodu haitiano se diz que Agassou é um Lwa (Loa), uma divindade que guarda as velhas tradições do Dahome, país de cuja tradição religiosa saiu. Agassou, no Dahome, é um Vodun[1] gerado de um encontro divino entre a Princesa Aligbọnà e a pantera Gbékpò, por isso recebeu o apelido de Agassou, que quer dizer bastardo, entretanto seu nome verdadeiro é Kpòsú, conhecido no Brasil como Kposun, Possun ou Possum, cuja representação é uma Pantera e é cultuado no Candomblé Jeje. Já no Vodu Haitiano sua representação é feita por um ser meio homem, meio leopardo. O nome Kpò em fongbe (uma das línguas faladas no Dahome) significa Pantera. O Vodun Kpò é associado, ao mesmo tempo, à família do Vodun Hevioso (Vodun do trovão) e da Vodun Áyízàn (Vodun da terra). É ligado à dinastia real do Dahome, sendo o patrono dos guerreiros e caçadores.
Diz-se que Agassou veio para a região do Haiti junto com os escravos negros, a fim de protegê-los no novo continente. Pelizari diz que  Agassou é muito temido, pois é profundamente justo e não perdoa os fracos de caráter.
No Brasil o Caboclo Pantera Negra é, muitas vezes, confundido com Exu, no entanto ele é um Caboclo, que assim como outros Caboclos trabalha na chamada “linha de Exu”. Na Umbanda o Caboclo Pantera Negra é conhecido como o Chefe da linha dos Caboclos Quimbandeiros, o que lhe dá o “poder” e a "deferência" de trabalhar em diversas linhas de Umbanda e em outros cultos afro-brasileiros.
O Bàbálòrìsà Lúcio de Ògún, patrono do Templo Espiritual Caboclo Pantera Negra, dizia que o Caboclo Pantera Negra era o chefe de uma linhagem de Caboclos índios que eram oriundos de tribos isoladas e desconhecidas, sendo estes muito fortes, arredios e até brutos.

O Caboclo Pantera Negra e sua relação com os médiuns

Bàbá Lúcio dizia que os médiuns que incorporam o Caboclo Pantera Negra não costumam beber, falar demais ou serem covardes. Afirmava que eles eram muito disciplinados, verdadeiros guerreiros modernos.
Os médiuns que trabalham com o Caboclo Pantera Negra, por pedido do próprio Caboclo, costumam usar um bracelete de ferro no pulso esquerdo.
Pelizari afirma que poucos médiuns conseguem suportar a incorporação dele ou de outros espíritos da família das panteras. É necessária muita preparação, firmeza de pensamento e moralidade. Do contrário, e isto realmente acontece, o médium começa a sangrar muito durante a incorporação. Em outras ilhas do Caribe, também encontramos seguidores de Pantera Negra. Alguns o invocam como espírito indígena e outros como uma força africana, meio homem, meio felino.

As práticas em homenagem ao Caboclo Pantera Negra

O Caboclo Pantera Negra aprecia em suas oferendas milho vermelho e feijão fradinho torrados, milho cozido, côco em pedaços pequenos, frutas silvestres, mel, água e charuto grande, robusto e de boa qualidade. O Caboclo Pantera Negra não recebe bebidas alcoólicas como oferenda. Esta é uma regra para todos os Caboclos Pantera Negra. As oferendas devem ser depositadas em encruzilhadas na mata ou aos pés de grandes árvores, podendo, em alguns casos, recebê-las no cemitério ou numa caverna escura no interior de uma mata densa e fechada.
O Caboclo Pantera Negra é um dos poucos Caboclos que é assentado e não firmado, esta também é uma regra comum a todos os Caboclos Pantera Negra. Seu assentamento costuma ser feito em potes de barro preenchidos com terra de cemitério de tribos indígenas, ervas específicas e outros elementos secretos, que são consagradas por Sacerdotes Umbandistas ou de Kimbanda iniciados nos mistérios desses poderosos espíritos.
Suas cores representativas são o vermelho e o verde. Os médiuns que trabalham com o Caboclo Pantera Negra usam um fio de contas com três cores: vermelho, verde e preto, com uma firma preta. Não costuma usar o tradicional cocar indígena e fuma charutos robustos.


Evangelismo


Evangelização


Origem: Wikipédia, a enciclopédia livre.
Evangelização ou evangelismo consiste na pregação do Evangelho cristão (a mensagem da salvação em Jesus de Nazaré segundo a fé cristã), constituido-se assim num ato proselitistarealizado visando a aquisição de adeptos à religião cristã, a uma denominação ou igreja. Consequentemente a palavra também veio a ser usada para significar algum ato proselitista que vise produzir conversão ou mudanças de hábitos, crenças e valores não necessariamente cristãos.
A palavra evangelista provém da palavra εὐάγγελος ("eu-angelos"), do grego koiné, que significa "boas novas" ou "boas notícias" e que também serve de base para o nome dos quatro primeiros livros do Novo Testamento bíblico chamados "Evangelhos". Por essa causa os autores destes quatro livros são denominados evangelistas - MateusMarcosLucas e João. Ainda que seja provável que o termo ganhou seu extenso uso devido aos Evangelhos e seus autores, considera-se, contudo, que a evangelização no âmbito do cristianismo tenha se iniciado com o ministério deJesus Cristo que, em fazendo discípulos e instruindo-os segundo a sua doutrina, os preparou para espalhar a sua mensagem religiosa, tendo ele mesmo pregado essa mensagem durante o seu tempo de ministério segundo o que prega a fé cristã.

[editar]Conceituação

No cristianismo, Evangelismo é o sistema, baseado em princípios e métodos apresentados no Novo Testamento, pelo qual se comunica o Evangelho de Cristo a (todo) pecador sob a liderança e poder do Espírito Santo. A mensagem do Evangelho e a persuasão do Espírito Santo faz com que o pecador aceite Cristo como seu Salvador Pessoal e se torne também um seguidor (discípulo) de Cristo.
O discípulo, por ação do Espírito Santo, deve divulgar o Evangelho e aguardar a volta de Cristo em comunhão com uma igreja através do batismo e da celebração da Ceia do Senhor.
As várias maneiras de se evangelizar formam um sistema chamado Evangelismo. A partícula -ismo denota um sistema muito bem preparado, que está subentendido pelo texto de 1 Timóteo 2.15.
O Evangelismo, em função de sua complexidade, é a arte de fazer discípulos. A mesma coisa, portanto, que discipulado (Mateus 28.19, 20).
D. T. Niles[quem?] pontuou o seguinte acerca do ato:
  • Evangelismo é a missão suprema da Igreja.
  • Evangelismo é fazer a Palavra de Deus chegar ao conhecimento do povo.
  • Evangelismo é a Igreja que vai.
  • Evangelismo é a Igreja que segue.
  • Evangelismo é a Igreja que ataca.
Nas conferências de Amsterdam 86, diversos evangelistas itinerantes emitiram publicamente suas definições concernentes ao Evangelismo:
Evangelismo é compartilhar Cristo a toda e qualquer pessoa; através da palavra falada ou escrita.
Evangelismo é comunicar as ações redentoras de Deus ao homem.
Evangelismo é proclamar as boas notícias, deixando os resultados absolutamente nas mãos de Deus.

Evangelicalismo

Origem: Wikipédia, a enciclopédia livre.
StJohnsAshfield StainedGlass GoodShepherd Face.jpg
Evangelicalismo é um movimento cristão protestante que começou no século XVII e se tornou uma vertente organizada com o surgimento, por volta de 1730, dos metodistas na Inglaterra e dos pietistas entre os luteranos na Alemanha e Escandinávia. O movimento tornou-se ainda mais significativo nosEstados Unidos durante o Grande Despertamento do séculos XVIII e XIX, onde conseguiu muito mais membros do que na Europa. O movimento continua a atrair adeptos em nível mundial no século XXI, especialmente no mundo em desenvolvimento.
O evangelicalismo desenfatiza o ritual e enfatiza a piedade do indivíduo, exigindo-lhe que cumpra certos compromissos ativos, incluindo:
David Bebbington classificou estes quatro aspectos distintivos como conversionismobiblicismocrucicentrismo e ativismo, observando que "juntos, eles formam um quadrilátero de prioridades que é a base do evangelicalismo".[2]

[editar]
O evangelicalismo tem raízes no
 pietismo germânico e no metodismo britânico, nascendo na região de fronteira agrícola no oeste dos Estados Unidos, durante os Grande Despertares. Teve como expoentes Jonathan Edwards, John Wesley, Charles Finney, Dwight L. Moody, Harold Ockenga, Billy Graham e, mais recentemente, Rick Warren[carece de fontes].História

Nos Estados Unidos várias escolas aderem a este movimento teológico, como o Fuller Theological Seminary, em Pasadena, Califórnia, Talbot College (Califórnia), Wheaton College em Chicago, e Gordon-Conwell Theological Seminary em Boston[carece de fontes].

[editar]Características

Pentecostalismo
Pentecostalismo

[editar]Fundamentalismo

É relacionado ao fundamentalismo cristão, rejeitando o liberalismo teológico, a leitura da Bíblia baseada na Alta crítica e o ecumenismo com organizações religiosas não sejam protestantes ortodoxas.
Entretanto, distingue-se das correntes mais radicais do fundamentalismo ao aceitar leituras não literais da Bíblica, inclusive as baseadas na crítica textual[carece de fontes].

[editar]Neoevangelicalismo

O teólogo Harold Ockenga definiu o neoevangelicalismo e distinguiu-o do fundamentalismo em 1947[carece de fontes]. O neoevangelicalismo caracteriza-se pela abertura ao liberalismo teológico e a leituras desmitificadoras da Bíblia. Com o crescimento do neopentecostalismo — combinação depentecostalismo, originalmente em sua vertente carismática, e neoevangelicalismo — e sua radicalização, assim como do liberalismo teológico, ambos vistos como ameaças por protestantes ortodoxos, tem sido rejeitado principalmente pelos calvinistas[carece de fontes].

[editar]Evangelicalismo na Igreja Católica Romana

O movimento evangelical na Igreja Católica Romana nasceu na IrlandaQuebec e Inglaterra na primeira metade do século XIX devido ao intenso contato com o protestantismo nessas áreas. Teólogos como João Newman e Tomás Manning defendiam doutrinas evangelicais, que mais tarde foram aceitas, como a Doutrina Social da Igreja e as reformas do Concílio Vaticano II.
O movimento encontrou oposição dentro do catolicismo conservador. Nos meados do século XIX alguns católicos evangélicos dos EUA foram excomungados por "heresia americanista" que consistia em defender a separação entre igreja e estado, missa no vernáculo e administração das finanças pelas paróquias locais (trusteísmo). O Papa Pio IX condenou essas ideias no Sílabo de Erros em 1864. O Concílio Vaticano I diminiuiu as esperanças da ala evangélica do catolicismo.
Depois do Concílio Vaticano II o movimento voltou a crescer, principalmente nos Estados Unidos. De uma decisão toamda em 1978, a Conferência dos Bispos Americanos publicou o documento "This Holy and Living Sacrifice—Directory for the Celebration and Reception of Communion under Both Kinds" em 1985 ("Esse Santo e Vivo Sacrifício — Direções para a celebração e recepção da comunhão em ambas espécies"), autorizando o uso de vinho e pão nas missas. Também criaram um missal para as celebrações não-eucarísticas, que podem ser presididas por leigos ou por sacerdotes ordenados.
É baseada nos principios de que:
  • Todos pecaram;
  • Só Jesus Cristo salva;
  • É necessário que cada indivíduo se arrependa e creia em Jesus Cristo para a vida eterna;
  • Redescoberta e valorização da Bíblia Sagrada;
  • Compromisso da evangelização: proclamar a salvação em Cristo e a justiça social à humanidade.
Muitas paróquias (principalmente no Meio-Oeste Americano e Sul) seguem este movimento teológico e possui apoios de bispos como Anthony Pilla da Diocese de Cleveland, OH e Nicholas di Marzio da Diocese do Brooklyn. Uma típica paróquia evangélica americana apresenta muitas semelhanças com uma igreja protestante tradicional: o padre (sem paramentos ou roupas distintas) dirige cultos não-eucarísticos baseados na leitura Bíblia, não existem novenas para santos, referem-se aos padres como "pastor", usam hinários protestantes, etc.
O movimento evangelicalista na Igreja Católica é anterior e distinto da Renovação Carismática Católica, embora recentemente muitos católicos evangélicos aderiram também ao movimento carismático.

[editar]Evangelicalismo na Igreja Católica Ortodoxa

O movimento evangelicalista na Igreja Ortodoxa é relativamente desconhecido fora da Romênia. Iniciou na segunda metade do século XIX quando reacendeu o fervor religioso dos romenos pelotomos de autonomia que elevara a Igreja Ortodoxa Romena ao status de Patriarcado. Também houve a publicação da Bíblia em língua vernácula na romênia. Em 1926 o padre Iosif Trifa organizou o Oastea Domnului — o Exército do Senhor — como uma sociedade evangelical interna da Igreja Ortodoxa Romena.

Referências

  1.  Defining Evangelicalism. Institute for the Study of American Evangelicals, Wheaton College. Página visitada em 31 de agosto de 2011.
  2.  Bebbington, p. 3.

[editar]Ver também

Referências

  1.  Defining Evangelicalism. Institute for the Study of American Evangelicals, Wheaton College. Página visitada em 31 de agosto de 2011.
  2.  Bebbington, p. 3.

[editar]Bibliografia

  • Bebbington, D W Evangelicals in Modern Britain: A History from the 1730s to the 1980s (London: Unwin, 1989)
  • Carpenter, Joel A., "Fundamentalist Institutions and the Rise of Evangelical Protestantism, 1929-1942," Church History 49 (1980) pp. 62-75.
  • Freston, PaulEvangelicals and Politics in Asia, Africa and Latin America. [S.l.]: Cambridge University Press, 2004. ISBN 052160429X
  • Marsden, George M., Reforming Fundamentalism: Fuller Seminary and the New Evangelicalism, William B. Eerdmans, Grand Rapids, 1987.
  • Pierard, Richard V., "The Quest For the Historical Evangelicalism: A Bibliographical Excursus," Fides et Historia 11 (2) (1979) pp. 60-72.
  • Price, Robert M., "Neo-Evangelicals and Scripture: A Forgotten Period of Ferment," Christian Scholars Review 15 (4) (1986) pp. 315-330.
  • Mendonça, A.G. e Velasques F.(2002),P: Introdução ao Protestantismo no Brasil. São Paulo: Edições Loyola.

[editar]Ligações externas

[editar]Evangelicalismo Protestante

[editar]Evangelicalismo Católico-Romano

[editar]Evangelicalismo Católico-Ortodoxo

http://www.salmododia.com.br/

Igreja Bola de Neve

Origem: Wikipédia, a enciclopédia livre.


Bola de Neve Church ou Igreja Bola de Neve é uma denominação protestante neopentecostal fundada no ano 2000 por Rinaldo Luís de Seixas Pereira (Apóstolo Rina). O nome "Bola de Neve" vem da proposta dos fundadores que tinham por objetivo propagar o trabalho como uma bola de neve, aumentando de tamanho e alcance ao longo do tempo.[1]

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O pastor Rinaldo Luís, era originalmente o responsável pelo ministério de "
evangelismo" da Igreja Renascer. Após algum tempo liderando este ministério, ele decidiu se emancipar da Igreja Renascer, tendo a "aceitação" do Apostolo Estevam Hernandes, e fundar sua própria denominação, a qual deu o mesmo nome do ministério que liderava, Bola de Neve. Sua idéia era abrir uma igreja neopentescostal, cujo público-alvo todos que quisessem crer na Palavra de Deus. Pessoas de diversas classes, média e alta, estão entre o público frequentador, composto principalmente por pessoas de estilo alternativo, universitários, praticantes de esportes radicais. Liturgia informal, estilo inusitado de pregação e "louvores" em ritmo de pop, rock e reggae são algumas das formas de evangelismo que a igreja utiliza em suas pregações.Histórico

O primeiro culto oficial foi realizado no bairro da LapaSão Paulo, em 6 de janeiro de 2000. A partir de abril de 2010 a sede se localiza na antiga casa de shows Olympia, na Lapa, em São Paulo, e ainda conta com igrejas em quase todos os estados brasileiros, já somando mais de 150 em território nacional. O crescimento entre os "irmãos" ocorre também nas chamadas células, pequenos grupos que se reúnem nas casas de determinados membros da igreja, local que há propício para se tirar dúvidas e conversar sobre a Bíblia ou palavra de Deus como costumam dizer. Pode-se dizer que existe fato muitos casos de cura, libertação e transformação pela fé que colocam em Deus, segundo eles, através do Sangue de Jesus.
O ponto principal em qualquer pregação refere-se a aceitação de Jesus como único e suficiente salvador, conforme está escrito, somente ele pode religar o homem e Deus sendo ele o caminho, a verdade e a vida. Aquele que crer é necessário que se arrependa e aceite Cristo como Senhor e Salvador, deste modo, terá o nome escrito no livro da vida e será transformado aqui mesmo.
Atualmente se encontra também em processo de expansão internacional, com igrejas presentes em Arequipa (Peru), Moscou (Rússia), Índia, e com núcleos em Florida (Pensacola), Los Angeles e San Diego (Estados Unidos), Sydney (Austrália), Bandar Seri Begawan (Brunei), mais recentemente Hawai e Assunção, Ciudad del Leste, Hernandarias e Luque (Paraguai), entre outros.[2]

[editar]Características

slogan da igreja é "In Jesus We Trust" uma expressão em Inglês que quer dizer "Em Jesus Nós Confiamos" em Português.
O diferencial da igreja é um apelo voltado ao público informal, que ressalta características como ausência de dogmas, tradições e costumes religiosos, e a chamada "liberdade" de se poder seguir a Jesus sem precisar se converter a um estilo de vida muito distinto ao qual já se está acostumado e seguir um grande número de regras religiosas. A igreja também busca manter sua imagem associada à prática de esportes radicais, tais como surf e skate, sendo que muitos de seus templos possuem uma decoração baseada nestes esportes, o que acaba sendo a marca registrada da igreja.
Apesar da liberdade de culto a igreja tem a Bíblia como regra básica, defendendo princípios básicos do Cristianismo Protestante como a castidade antes do casamento, o não uso de drogas e álcool, não usar de mentira, não roubar, e adorar a Deus, Jesus Cristo, acima de todas as coisas. Como uma igreja neopentecostal, crê no Espírito Santo como enviado de Deus para operar e realizar milagres e transformações na vida das pessoas.
Além disto, a igreja também desenvolve alguns projetos sociais tais como o projeto Nova Vida, que tem por objetivo ajudar dependentes químicos a se livrarem do vícios, assim como oferecer apoio aos codependentes/familiares. Outros trabalhos incluem projetos de inclusão social de moradores de rua e distribuição de cestas básicas à comunidades carentes. Mantêm também parcerias com clínicas de recuperação e até mesmo, em algumas cidades, parcerias com o Ministério Público local para a reabilitação de marginais à sociedade.
O Recrie, é um Ministério dentro da igreja voltado para empreendedores evangélicos e realiza reuniões mensais com palestras sobre princípios bíblicos e negócios, promovendo encontros, com temas direcionados ao mercado e empreendedorismo de acordo com a moral cristã.[3]

[editar]Divulgação

A divulgação do trabalho é realizado através de:
  • Um selo fonográfico (Bola Music) (incluído trabalhos do cantor Rodolfo Abrantes, ex-vocalista da banda Raimundos e ex-missionário da igreja);
  • Programa de TV -- "Bola TV" -- que é transmitido nas madrugadas de sábado para domingo na RedeTV!, às 02:00h.
  • Revista Crista -- veículo de comunicação oficial da igreja de distribuição gratuita.
  • Bola Rádio - bolaradio.com.br
  • TV na web - bolatv.com.br
  • Centro de Treinamento de Adoradores - ctadoradores.org

Referências

  1.  http://boladenevecuritiba.com.br/sobre-a-igreja/
  2.  Bola De Neve Church. Onde Estamos (em Port BR). Página visitada em 13 jan 2010.
  3.  Bola De Neve Church. Ministério Recrie (em Port Br). Página visitada em 13 jan 2010.